成都武侯祠

成都武侯祠,是为了纪念蜀汉政权的开国功臣、两朝丞相诸葛亮而建立的祠堂。1961年国务院正式公布为全国重点文物保护单位。2,诸葛亮(公元181-234年)’字孔明,琅玡阳都(今山东沂水)人,是汉末三国时杰出的政治家和军事家。他幼年时,父母早亡,随叔父诸葛玄迁往荆州,后定居隆中(今湖北襄阳县西)。因受刘备三顾茅庐之请,走上了三国争雄的政治舞台,辅佐刘备建立蜀汉政权。诸葛亮在历史上以“勤劳王事”的典范著称;唐宋以后,由于叙述他的功绩的诗歌、小说、戏曲广泛流传,使他成了人们心目中传奇的英雄和智慧的化身。不但在中国,是家喻户晓、妇幼皆知的人物,就是在国外,也为许多人所熟悉。。诸葛亮生前活动过的地方,一般都建有纪念性祠宇,而规模最大、影响最广的要数成都武侯祠了。了解更多张家界旅游团张家界三日游攻略等问题请咨询界客行国旅。

这是因为成都是蜀汉的都城、诸葛亮运筹帷幄的地方;后代有意识地把武侯祠和刘备墓、昭烈庙合并,共享祭祀,给人以“先主武侯同宫”的印象,更加有力地说明君臣间的“鱼水关系”表也因历代名人诗客在这里多有题詠,从而成为一个重要的历史文化遗迹。怀武侯祠是在晋代时修建的。西晋惠帝永宁元年(公元301年),秦州所属天水、扶风,始平、武都、阴平等地十余万人,在李特、李雄领导下,举行反对西晋司马政权的大起义,很快攻占了益州(今成都)。李雄在成都称王,国号大成,为了纪念诸葛亮,李雄命人在昭烈庙旁修建了一座祠庙,专门祭祀诸葛亮。到唐代时,这里已经是座富有特色的古迹,经常有人瞻仰参观。诗人杜甫在公元760年拜谒武侯祠时,曾写过一首《蜀相》,描绘过这里的自然景色和对诸葛亮的仰慕之情:“丞相祠祠堂何处寻,锦官城外柏森。映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。元代以前,武侯祠都是在汉昭烈庙的西面,祠和庙分别并立。明代,朱元璋封其子朱椿为献王,住成都。朱椿认为武侯祠逼近刘备墓,不合乎封建祀奉的礼制;而刘备、诸葛亮是一朝君臣,应该合祭于一庙,从此,武侯祠便并入了昭烈庙。明末庙宇毁于战火。现在的武侯祠是清代康熙十一年(公元1672年)重新仿照原样修建的。

武侯祠占地约五十六亩,有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重建筑,匀称地排列在从南到北的一根中轴线上。殿宇高大宽敞,布局严整,园林清丽幽雅、坐落有致,具有中国古代建筑的艺术风貌。祠内有蜀汉政权的文臣武将泥塑像47尊,碑、碣、鼎、炉钟、鼓、匾联80多件,其中不少是研究蜀汉历史和诸葛亮的重要文物资料。出,界进入武侯祠大门,迎面森森翠柏、浓荫蔽日,给人以庄严肃穆的感觉。大门和二门之间,两侧矗立着六通石碑,皆有碑亭护罩。其中最大也是最重要的一通,名为《蜀丞相诸葛亮武侯祠堂碑》,刻建于唐宪宗永和四年(公元809年)。碑高367厘米,宽95厘米,厚25厘米。因为碑上的文章、书法和刻技都很精湛,后人誉为“三绝碑”是研究唐代文学、艺术的一件珍品。2碑文系李唐王朝中期著名的宰相裴度撰写,称赞了诸葛亮的历史功绩。

作者用朴素的唯物主义观点,论述了诸葛亮对蜀汉政权所起的积极的作用。比如,文中有一段:“谁谓阻深,殷为强国;谁谓蘧(音叉)脆,厉为劲兵。则知地无常形,人无常胜,自我而作,若金在鎔”。这段话的意思是,谁说蜀国山高水深,交通和经济比不上中原的曹操和长江中下游的孙吴,经过诸葛亮积极休养生息,发展农业,丰衣足食,居然形成了三国鼎立的局面;谁说蜀国地广人稀,人力单薄,经过诸葛亮训练有方,终于建立起一支战斗力很强的劲兵。由此可见,事物不是一成不变的,只要发扬了人的主观能动性,积极创造条件,就可以变不利为有利,象熔炉里的铁水一样,要铸成兵器或农具,都是决定于人的。碑文是唐代有名的书法家柳公权的哥哥柳公绰书写的。柳家的书法,唐时就很有名。诗人刘禹锡赞扬柳家书法在继承我国古代书法基础上有了创造性的发展。柳公绰书法造形端肃浑厚,运笔刚劲,開唐代楷书一个流派镌刻人鲁建,是唐时有名的镌刻家,居然可以同裴度、柳公绰并列署名,足见其在当时是受到器重的。

他的刻技精美,用变刀法刻成,每字刻石深度基本一样,完美地再现了柳书的特色,堪称一绝。刘备殿前的东西两侧长廊内,有二十八尊泥塑像:东廊十四尊为文臣,其中有诸葛亮死后担任蜀国军政要职的蒋琬和费祎;有出使东吴重订盟好的马良、邓芝和陈震;有敢于直谏的董和;有军师庞统以及忠心耿耿的杨洪等。西廊十四尊为武将,其中有诸葛亮死后担起“北伐”重任的姜维;有老将黄忠和赵云y有熟谙军事、善于团结人的向宠;有执行和睦安定的民族政策的马忠和张嶷;有在街亭战斗中坚持正确作战方案而立功的王平等刘备正殿,有刘备和他的孙子刘谌的塑像。左偏殿有关羽和他的儿子关兴、关平,部将周仓、粮官赵累的塑像;右偏殿有张飞和他的儿子张苞、孙子张遵的塑像。正殿两壁悬挂有木刻《出师表》和《隆中对》,都是诸葛亮的重要著述。其中《出师表》一文是宋代爱国将领“岳飞书写”的,行草兼并,笔走龙蛇,颇有气势,常常引起人们对两个不同时代的历史名将的怀念。岳飞书写的《出师表》,石刻也见于河南南阳、湖北襄阳和灌县青城山等地,看来是互相摹拓翻刻的。

有的还刻有岳飞书写的跋语,记述岳飞于宋高宗绍兴八年(公元1138年)八月十五日,路过南阳武侯祠,因遇雨夜宿祠内,当晚在祠内观赏诸葛亮的诗文和石刻《出师表》,不觉泪下如雨,夜不能寐;天亮以后道士奉茶时,请他题字,岳飞为《出师表》的真挚感情所感动边写边流泪,十分激动。

刘备殿后面是过厅,有郭沫若书写的“武侯祠”横额和对联“志见出师表,好为梁父吟”;董必武书写的对联:“三顾频烦天下计,一番晤对古今情”;-永川人游俊书写的对联:/“两表酬三顾对足千秋”。这些联语寓意深远,公正地评价了诸葛亮的历史功绩穿越过厅,就到了诸葛亮殿。清代果亲王爱新觉罗·允礼所题名垂宇宙”横匾,高悬殿廊之上。东厢为书屋,西厢为客室、敞厅。殿内外有區对十余件,其中最为人称道的,是清代赵藩撰写的联语:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”。上联称赞诸葛亮用兵注意“攻心”,使对手内心降服;下联推崇诸葛亮能根据历史条件和客观实际,决定施政的方针政策。殿内有大小铜鼓三面,大的一面高40厘米,面径60厘米,鼓面晕圈之间及腹部有精致图案纹样,鼓面上铸有蹲蛙六只,形制古朴,是唐代以前的文物。铜鼓,在我国西南地区一些少数民族中广为流传,据有关史籍记载,早在春秋战国时就有了,在云南、四川、广西等地流传较多。它既是古代少数民族的乐器,又是权力和财富的象征,在祭祀、集会、战争等重要场合都要使用。在四川和云南一些地区,群众把铜鼓称之为“诸葛鼓”,传说是诸葛亮七擒孟获时在行军作战途中制作的,白天用来煮饭,夜晚发现敌情就敲它报警。

诸葛亮殿前走廊的石栏杆上有各式各样的禽兽雕刻,形象通真生动可爱。钟楼、鼓楼峙立殿的左右,水榭连接鼓楼,下有碧水涟漪的荷池。殿的后壁嵌有石刻。诸葛亮塑像左右侧龛内,塑有子诸葛瞻、孙诸葛尚的坐像,表示其祖孙三代都忠于蜀汉。壁间嵌有清代乾隆年间镌刻的杜甫《蜀相》诗的碑、刻石。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

界客行专注张家界自助游攻略张家界旅游报价张家界旅游团服务12年